1、原始天尊元始天尊,又名“玉清元始天尊”。
2、在“三清”之中位为最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。
3、《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。
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4、他的地位虽然高,但出现却比太上老君要晚。
5、道教形成初期并无“元始天尊”的说法,《太平经》《想尔注》等均无记载。
6、在中国神话传说中,也无来历可寻。
7、根据道书的记载:最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载:棍沌未开之前,有天地之精,号“元始天王”,游于其中。
8、后二仪化分,元始天王居天中心之上,仰吸天气,俯饮地泉。
9、又经数劫,与太元玉女通气结精,生天皇西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其其后庖羲,神农皆苗裔也。
10、并曰:“玄都玉京七宝山,在大罗之上,有上、中、下三宫。
11、上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。
12、”此时,还只有有始天王的称呼。
13、直到南朝时,梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。
14、该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”,应号“元始天尊”,称“玉清境元始天尊”为主。
15、但是书中又有一“元始天王”,列为第四中位左位第四神。
16、《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性,称他“生于太元之先”。
17、认为“天尊之体,常存不灭,每到天地初开,授以秘道,谓开劫度人。
18、然其开劫,非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号,其问相距经四十亿万载,所度皆诸仙上品,有太上老君、太上丈人、天皇真人,五方五帝及诸仙官”。
19、隋代道士为天尊取名为“乐静信”。
20、隋唐之时,遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。
21、表明道教信徒对元始天尊的信仰。
22、 关于元始天尊的名称,《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说:“无宗无上,而独能为万物之始,故名元始。
23、运道一切为极尊,而常处二清,出诸天上,故称天尊。
24、”《历代神仙通鉴》说:“元者,本也。
25、始者,初也,先天之气也。
26、”认为元始是最初的本源,为一切神仙之上,故称“天尊”。
27、根据道经的描述,元始天尊禀自然之气,存在于宇宙万物之前。
28、他的本体常存不灭,即使天地全部毁灭,也丝毫影响不了他的存在。
29、每当新的天地形成时,天尊就会降临人世间,传授秘道,开劫度人。
30、所度者都是天仙上品,包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。
31、每当新的天地开辟时,都有其年号,曰延康、赤明、龙汉、开皇等等,年号之间相距长达41亿万年。
32、并且,元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中,所居仙府称为“玄都玉京”。
33、玉京之中,黄金铺地,玉石为阶,宫中有七宝、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中,这种气派显然被人间帝王所效仿。
34、 纵观元始天尊的演变过程,可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语,后来被道教加以神化,逐渐演变成道教的最高尊神,居于三清之首。
35、从历史角度上考察,这与道家演变成道教的历史完全相吻合。
36、 据《历代神仙通鉴》记载,元始天尊“顶负圆光,身披七十二色”,故供奉在道教三清大殿中的元始天尊,一般都头罩神光,手执红色丹丸,或者左手虚拈,右手虚捧,象征“天地未形,混沌未开,万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时,阴阳未判”的第一大世纪,故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。
37、长期以来,元始天尊受到了上至帝王圣贤,下至民间菩男信女的虔诚崇拜。
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